“精神内耗”一次伴随着二舅视频的发酵而走红网络，它刻画了当前不确定大环境下大家焦虑迷惘的状态。

这种内心的不安、焦虑等等负面情绪消耗精力，降低了行动力。我们常常太忙而没有时间好好聊聊，结果日复一日地过着无聊的生活，单调乏味的日子让人几年后想起来不禁怀疑，究竟自己是怎么过的，而时间已悄悄溜走了。匆忙的态度并不可取，当你做某件事的时候，一旦想要求快，就表示你再也不关心它，只想去做别的事。[1]

二元对立带来的内耗

现代人必须先功名利禄再淡泊明志，先经历复杂再回归简单，但功名利禄之路又艰难曲折，把外在追求和内心目标割裂开往往，更多的是在这两种状态里悬而未决。

复旦大学梁永安教授有一段话，“我读大学的时候，全校当时也不过就是50来个留学生，我在里面有个特别好的朋友，是个加拿大人，他说他的人生理想，就是35岁以前把钱挣到，后半生就去玩去了。当时我还觉得，从我们中国人的理念来看，一辈子要为国家奋斗，哪能35岁就停了。后来我觉得真是这样，你工作是为了生活，而不是反过来的。”[2]

我们所面对的精神内耗，很大程度上是内心经受的关于世界既有面貌的认知失调，其内在根源是二元对立的认知系统。

《禅与摩托车维修艺术》的作者罗伯特·M.波西格同样面对了现代文明下自己精神的分裂，他带着10岁的儿子克里斯，进行了一次长途摩托车旅行，旅行的感受和思考就集中在对形而上学传统的主客体二元论的反思，以及对科学与艺术，知识与价值，古典主义与浪漫主义，精神与物质，机械论与神秘主义，西方与东方等西方二分法划分下的事物间的关系的思考。这一系列的思考，表面上是东方佛教徒的禅学实践、摩托车，本质上是现代人如何找到内心的信仰和平静。

“往里走”

精神内耗源自于心理的反刍，反复想同一些事情却又得不到答案，摆脱精神内耗，回归内心的安宁，要”往里走“。这正是史学大家许倬云所说的，只有往里走，才能安顿自己：

我们生活在这个世界上，处事也罢，观察也罢，讨论也罢，陈述也罢，都是一个个的行为动作，这些动作都是理性在背后运行的产物。这个动作有过程，也有结果；有它的起因，也有它的转折和盛衰。所谓“往里走”，我们要看见周围的事物变化，也要感受到变化对自身的影响，还要找出对我们影响最深的部分。如此一来，外在的刺激就内化了。如果我们将对外观察的结果内化到心里，我们对外在事物的感受就不再是浮光掠影，而是有着深切的体会。这种体会能够促使我们反思，反思之后一定要存储在内心最深处的资料库中，并能时时刻刻照见我们的行为举止。每当这个资料库发出警告信号，我们就能警惕自己的不足、过分之处，或者是危险来临。[3]