正式组织天然地与人的个性存在冲突。但作为员工的责任仍是要工作，那么，工作，是生存还是发展，就成了需要考虑的问题。在生存与发展之间，不只是先生存后发展的次序，有更多复杂的问题。

先生存后发展

”先生存后发展“的想法认为，生存是第一要诀，应当先生存下来，生存下来后再去考虑你喜欢做的领域。为了生存下来，基于个人的理性，员工的目标是达成短期的个人利益最大化。

但是，生存也是困难的。当下社会的高度分工，日益精细化的工作使得人也不可避免的被原子化。大部分人无法看清全局，已经不单单是一个”螺丝钉“，而是面临着时刻被替代的危险，更无法把握自己的未来——不仅有着被”后浪“击退的威胁，更面临越来越智能化的机器人对自己的压力。

除了极度不确定的未来，个人也越来越被支配。这种支配是以占据个人时间和精力为主。越来越长的加班时间，休息日更频繁的工作联系压缩了员工个人的时间，辛勤工作后的生活无法自由支配。

更为突出的问题是，”先生存后发展“的策略忽视了一个事实，大部分的工作没有给予人的个性发展的空间。

人与工作的关系

从工业革命依赖，在机械力取代人力劳动的过程中，人从繁重艰难的体力劳动中解放出来，似乎与工作相疏远，但却又被工作渗透——一方面，人类重复性工作逐步被智能化机器所替代，另一方面人又必须工作，尽管大部分的工作是无用的复制性劳动（诸如对信息的整理归纳等管理类工作）。人就这样被框在一个工作的体系内。

就工作来说，人有着本能的动机——创造性地参与劳动。马克思将劳动视为人的本质属性。人是无法不劳动的，人通过劳动来实现自己的价值。创造价值就是劳动，价值就是凝结于商品中的人类劳动。

工作作为一种劳动在现代社会中被异化，工作反客为主，成为支配人的主体。工作就是生存，休闲成为工作的附属品。德波在《景观社会》中，不仅提出了人的一切社会生活被商品所殖民的观点，更认为在此基础上，整个社会经济的生产系统无形之中构建了一个休闲空间，但休闲本质上是屈从于这一生产系统的，休止状态是”不安却又向往“之。也因此，在劳动中被掠夺的自由只能以一种隔靴搔痒的方式获得，所谓“从劳动中解放”，或者说日益增长的休闲时间，既不是在劳动自身中的解放，也不是从劳动所塑造的这个世界中解放。换句话说，工作/不工作没有本质的区别，工作是为了获得休闲（不工作）的奖赏，不工作的未来仍要面临工作。

现代生活的意义也束缚在工作之中。当职业定义了我们，寻找生命的意义当然不能仅仅是作为生存的工作，作为员工更需要发展意义的工作。特别是对于更加看重自我价值的新一代员工，为了生存而留在公司，还是为自己的职业发展而工作？变得僵化

延续自工业革命而来的正式组织与科层制，对人性发展和成就感满足感关注的缺失，将成为组织未来人才流失的最大障碍。因为在重复性劳动留给自动化、智能化机器之后，组织要面对的是富于创造性的职场幸存者，他们对工作的灵活性和自由度有着自己的追求，不在希望自己变成固化在PC端的硬盘，而希望成为即插即用的U盘。他们也可能不再愿意终生受雇于一家公司，组织需要对此在雇佣关系、企业文化、人性化管理方面作出改变，以最大限度发挥人才作用，与人才搭建良好的合作关系。